算命学

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算命学には、命を計算し、それを数字に置き換えてエネルギーを計算する技法も含まれる。

算命学の技法は、陰陽五行による思想学と占術としての運命学の二つの理論と技術を持ち、運命学理論を占術が証明し、占術の技法を陰陽五行の思想学が支えることを土台として、膨大な理論と技術の上に成り立つものである。

その膨大な技法と思想は、十六の理論体系となり十六元法といわれ、この技法を使うと、先祖三代、子孫三代まで占うことができるとされる。

算命学の占術、技法の根幹は、「人」は自然界の一部として、「人」の運勢を自然界に置き換えて運命を分析する技術、思想の体系にある。

算命学思想は「天」「地」「人」三才と陰陽の思想からなり、「人」の運命は、「役目と環境が一致するところにおいては、自然（古代においては神）がその人を必要とする存在となり、役目と環境が一致しないところにおいては、自然はその人を淘汰する。」という厳格な判断をする。 また、この思想によって、人の運命を予測することができるものとする。

算命学の歴史

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算命学の発祥は、中国春秋戦国時代の鬼谷子に始まるとされている。 それは、それまであった陰陽五行思想および、運命予測の技術をまとめた人とされるからである。

但し、鬼谷子は、歴史学上は想像上の人物とするのが多数説であり、その実在性を疑問視する向きもある。

鬼谷子については、史記列伝の蘇秦列伝　第九の冒頭に「東へ行って斉の国に師匠を求め、鬼谷先生について学問を習った。」とあり、揣摩の術を完成した。とある。また、史記列伝の張儀列伝　第十の冒頭に「張儀というのは、魏の人である。その始め蘇秦といっしょに鬼谷先生の門人として学問したことがあった・・・」とある。

蘇秦と張儀は、戦国時代の縦横家であり、張儀は秦の宰相となり、蘇秦は六国合従の宰相となった人である。蘇秦が完成したとされる揣摩の術は、人を意のままに操る神秘的術で、この揣摩の術が算命学の別名とされていたとする説もある。

揣摩の術、算命学は、中国大陸を統一した秦の始皇帝が権力を握ると、秦王朝内部だけの秘伝とし、宮廷の外には一切出さないようになった。

こうして算命学は、王朝お抱えの占い師達によってのみ命脈を保たれる一子相伝の運命学となったのである。そして、国が亡んでも次の王朝に受け継がれていく運命をたどったのである。

日本における算命学
第二次世界大戦後の中国で共産党革命が起こり、伝承者であった呉仁和が長崎に亡命した。 算命学の理論は高尾義政に伝承された。

算命学は、その後日本でも彼によって有名となった。彼の著書は、原典算命学大系ほか複数残されている。

干支とは

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• 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 を 十干
• 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 を 十二支
  • 十干の干と十二支の支で「干支」
  • この十干と十二支の組み合わせで、陰占といわれる干支と、陽占といわれる星を出して運命を占う。

生　　生　　生

日　　月　　年

干　　干　　干

支　　支　　支

例：2006年6月13日の干支は、次のようになる。

陰占の星

生　　生　　生

日　　月　　年

癸　　甲　　丙

酉　　午　　戌

陽占の星

−−−｜司禄星｜天堂星

−−−＋−−−＋−−−

龍高星｜車騎星｜龍高星

−−−＋−−−＋−−−

天胡星｜調舒星｜天馳星

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命（めい）

卜（ぼく）

相

人の運命、宿命を占うもの。誕生した生年月日・時間や、生まれた場所の要素も加えることによって、その人の生来の性質、傾向、人生の流れを占う。推命（すいめい）とも呼ばれる。

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